PPA à la Dom Tom Cup 2020

Samedi 20 et dimanche 21 juin 2020, PPA sera présent à la Dom Tom Cup au Stade de Bonneuil-sur-Marne (94), aux portes de Paris, dans le Village Culturel.
Ce rendez-vous sera particulièrement exceptionnel car il marquera la célébration du 10ème anniversaire de la création de ce tournoi.

Le programme de cette 10ème édition promet d’être riche en moments de football de haut-niveau, en présence de sélectionneurs à la recherche de talents pour la prochaine saison, mais aussi de temps de convivialité avec des compatriotes qui animeront des stands thématiques (dégustation produits typiques, artisanat, associations solidaires…) du Village Culturel ou contribueront au temps forts culturels (chant, danses…) sur le podium ou en déambulatoire.
Trace TV, France O, nombreuses radios et web radios seront là pour valoriser les sportifs de toutes origines et évoluant principalement dans des clubs en France métropolitaine.

Diasporas du Cap-Vert, des Comores, de Guyane, de la Guadeloupe, d’Haïti, de Madagascar, de Marie-Galante, de Martinique, de Mayotte, de Nouvelle-Calédonie et de la Réunion venez encourager et soutenir les joueurs qui vont porter haut vos couleurs.

Une belle idée de sortie en famille (l’accès au Stade est gratuit), avec une trentaine de matchs sur le week-end (“une mini-coupe du Monde“, comme l’ont écrit certains journalistes et ainsi profiter de l’été qui arrive.

En savoir plus : domtomcup.fr ou sur facebook


Prendre rendez-vous sur notre stand :

De préférence me rappeler :
lundimardimercredijeudivendredisamedi
Dans les tranches horaires suivantes :
8h à 10h10h à 12h12h à 14h14h à 16h16h à 18h18h à 20h

La petite vérification de math simple (indiquer le chiffre manquant, le résultat de l'addition ou de la soustraction...) : 31 − 25 =

garantie obseque rapatriement de corps guadeloupe

Originaires d’Outre-mer

8 000 kilomètres ne doivent pas couper la population Domienne de ses racines. La culture est une richesse que chacun se doit de transmettre à sa postérité. En effet, la continuité territoriale ne doit pas se limiter à l’enseignement, mais s’étendre à la culture et tout ce qui peut favoriser le développement des départements et territoire d’Outre Mer. En créant des produits sur-mesure répondant aux critères coutumiers, la communauté Ultra Marine fait ainsi entendre sa voix.

Une majorité d’entreprises funéraires de l’outremer ont signé la charte du respect de la personne endeuillée afin d’inscrire les droits suivants:

  • Droit à un accueil plus humain au niveau des services publics
  • Droit de priorité à la réservation sur les compagnies aériennes et de transport en général
  • Droit à un tarif préférentiel lors d’un voyage (Billet social)
  • Droit à un congé endeuillé
  • Droit à un accompagnement personnalisé
  • Droit a une simplification des formalités (une seule déclaration de décès pour toutes les administrations)
  • Droit de recours à un médiateur funéraire en cas de litige
  • Droit au libre choix de l’opérateur funéraire
  • Droit d’information (Devis, assurance vie, etc…)
  • Droit à la préservation des secrets de famille
  • Droit à un respect des croyances religieuses et des rites funéraires
  • Droit au respect de la période de Deuil

Aspect anthropologique du deuil aux Antilles

Les pratiques culturelles varient selon diverses croyances lointaines dont l’origine est parfois inconnue. La culture antillaise est un mélange de cultures différentes, soit africaine, soit européenne et à un degré moindre, amérindienne. L’évolution de l’économie locale a contribué aux changements de mode de vie et à la disparition des traditions antillaises entourant la mort. Il s’agit d’un évènement affectant la vie de la collectivité, non un phénomène individuel, d’où la nécessité de resserrer les liens entre vivants.

D’après le sociologue martiniquais André Lucrèce, il existe aux Antilles une angoisse face à la mort. Il semblerait qu’elle soit comme une sanction, une punition de celui qui enfreint la loi. Cette vision est cultivée par les contes antillais comme celui de la Guiabless. Il existe aussi un “vouloir vivre”, qui se traduit par le désir de faire vivre le mort après la mort. Ainsi, la veillée mortuaire est l’occasion ultime de célébrer le défunt, comme un “refus obstiné de la clôture ou des clôtures du cercueil, du temps, de la vie“. Elle est destinée à ralentir la mort pour mieux la confirmer et marquer la rupture. Elle affecte également de nier la mort, en faisant quelque chose de profondément humoristique.

D’après Louis Vincent Thomas, spécialiste de l’anthropologie de la mort, il existe trois manières de voir la mort : on peut la nier, la sublimer ou l’exorciser par l’humour. La dernière peut s’illustrer par les traditions carnavalesques avec les diables rouges aux miroirs, et les mask-lan-mô, que nous tenons de nos ancêtres africains. C’est hélas le seul moyen de minimiser son importance, soulignant, malgré tout, la peur qu’elle suscite. Aussi pour mieux appréhender la mort, nous utilisons le merveilleux, l’insolite et le diabolique. Elle occupe une grande importance dans les contes et récits anecdotiques nourris d’apparitions diaboliques, ayant pour but de terrifier l’humain. Nous avons tous, aux Antilles, été interpellés dans notre enfance, par les histoires d’engagés, de zombis et de dorlis.

Autrefois, la veillée mortuaire demandait beaucoup d’organisation. Il s’agissait de commémorer la personne défunte et de fêter une dernière fois en sa présence.

Dans le temps, nos aînés annonçaient le décès au son des conques de lambis et du “bouche à oreille” avant que la radio ne prenne le relais. Une fois tout le voisinage et la famille avisés, on se répartissait les tâches.

Les baigneuses officielles s’occupaient de laver le défunt avec du citron, des plantes aromatiques et de l’eau bénite, en entonnant des cantiques et en psalmodiant des prières, puis l’habillaient de son “linge de mort”. Les femmes cuisinaient pour accueillir les convives et nettoyaient la maison. Les hommes se chargeaient de construire des bancs et de monter des abris pour la pluie. Quand tout était fin prêt, à la nuit tombée, la veillée mortuaire pouvait débuter.

Les visiteurs s’inclinaient devant le défunt exposé sur son lit, l’aspergeaient d’eau bénite, disaient quelques mots de condoléances aux proches, puis se réunissaient dans une autre pièce ou sur la véranda. Quelques vieilles femmes et quelques enfants récitaient les litanies des saints, les psaumes de la pénitence, égrenaient le chapelet. Dehors, la veillée “profane” s’amorçait.

Les hommes au son du tambour répondaient aux ritournelles des conteurs. Ceux-ci avaient pour dure mission de divertir l’assemblée en lui occupant l’esprit, et en lui remémorant les qualités et défauts de la personne décédée. C’était également l’occasion d’entretenir la culture antillaise, en enseignant aux enfants présents, les traditions de l’ancienne époque et les contes qui y faisaient référence. Pour contribuer au bon déroulement de la veillée, une ou plusieurs dames-jeannes de bon rhum, un paquet de café et parfois du vermouth, étaient mis à la disposition des convives. Et si toutefois ils étaient distribués avec parcimonie, les participants improvisaient un chant sur la pingrerie du défunt, véritable investigateur de la fête. Cela durait jusqu’a l’aube.

L’eau ayant servi à laver le corps, placé sous le lit durant toute la veillée, n’était jetée qu’au départ du cortège pour l’église, afin que son esprit quitte ainsi la maison. L’enterrement avait lieu en fin d’après midi.

Le lendemain, les femmes réalisaient un grand nettoyage de la chambre mortuaire, restée intacte pendant neuf jours. Au-dessus du lit, une petite lampe devait briller en permanence, pour purifier la pièce. Chaque jour, parents et amis se réunissaient pour redire les litanies et psaumes des pénitents.

Le neuvième jour se déroulait une seconde veillée appelée “vénéré” en Guadeloupe. On éteignait la lampe qui avait été allumée. Une messe dite de “sortie” se faisait en l’honneur du mort pour marquer son départ définitif.

Ces traditions venues d’Afrique noire, visaient à sublimer le mort pour qu’il ne revienne pas hanter le monde des vivants, un moyen d’aller au-delà des limitations du corps.

De nos jours…

…la veillée mortuaire est moins sacralisée qu’avant. Elle reste cependant l’occasion de se retrouver une dernière fois en présence du mort, de soutenir la famille endeuillée et de revoir les amis d’enfance. Elle demeure encore une soirée très conviviale malgré la tristesse que l’idée de mort suscite. Seulement, tous les préparatifs qui pouvaient autrefois montrer la compassion pour les proches, ne sont plus aussi marqués. Ce sont les pompes funèbres qui se chargent des démarches administratives, de nettoyer et d’exposer le mort dans un décor dont l’éclat est proportionnel au statut de la famille. Cela devient, par la même occasion, un moyen de se distinguer.

Les rites funéraires ne sont plus semblables à ceux d’autrefois. L’élaboration de textes juridiques venus régir les questions relatives à la mort, aux enterrements, les démarches administratives compliquées, font que la majorité des familles se trouvent désemparées. Elles sont heureuses de trouver quelqu’un ayant un savoir-faire pour organiser les obsèques, de façon à les décharger de cette tâche.

Seule la fête de la Toussaint est restée encore au centre des pratiques traditionnelles. Durant deux jours, les tombes sont décorées, illuminées et fleuries. Les familles se réunissent dans les cimetières afin d’être une fois encore prés de leurs disparus. Ceux-ci étant souvent inhumés dans plusieurs communes des îles, nous nous recueillons sur chacune des tombes.

Le jour des défunts, le 2 novembre après la messe, elles sont bénies par le prêtre de la paroisse.

Il ne faudrait pas perdre de vue que la mort n’est pas une fin en soi. Elle n’est pas l’opposée de la vie, mais fait partie de la vie. La mort n’est rien d’autre qu’une conclusion, une fin, tel un livre qui se referme et peut-être, le début d’une seconde vie. Préparons ce moment ensemble.

Un contrat répondant aux exigences ultramarine…

PPA a mis au point la Garantie Obsèques – Rapatriement de Corps avec le soutien de plusieurs associations d’ultramarins vivant en métropole et des professionnels du funéraire, implantés sur les territoires ultramarins.
demandez aujourd’hui une étude qui vous précisera la meilleure solution pour vous ou pour votre famille (montant de la garantie en capital et valeur de la cotisation annuelle suivant votre situation personnelle).

PPA à la Dom Tom Cup 2019

Samedi 22 et dimanche 23 juin, PPA sera présent à la Dom Tom Cup au Stade de Bonneuil-sur-Marne (94), aux portes de Paris, dans le Village Culturel.

Diasporas du Cap-Vert, des Comores, de Guyane, de la Guadeloupe, d’Haïti, de Madagascar, de Marie-Galante, de Martinique, de Mayotte, de Nouvelle-Calédonie et de la Réunion venez encourager et soutenir les joueurs qui vont porter haut vos couleurs.

Le programme de cette 9ème édition promet d’être riche en moments de football de haut-niveau, en présence de sélectionneurs à la recherche de talents pour la prochaine saison, mais aussi de temps de convivialité avec des compatriotes qui animeront des stands thématiques (dégustation produits typiques, artisanat, associations solidaires…) du Village Culturel ou contribueront au temps forts culturels (chant, danses…) sur le podium ou en déambulatoire.
Trace TV, France O, nombreuses radios et web radios seront là pour valoriser les sportifs de toutes origines et évoluant principalement dans des clubs en France métropolitaine.

Une belle idée de sortie en famille (l’accès au Stade est gratuit), avec une trentaine de matchs sur le week-end (“une mini-coupe du Monde“, comme l’ont écrit certains journalistes l’an passé) et ainsi profiter de l’été qui arrive.

En savoir plus : domtomcup.fr ou sur facebook


Prendre rendez-vous sur notre stand :

De préférence me rappeler :
lundimardimercredijeudivendredisamedi
Dans les tranches horaires suivantes :
8h à 10h10h à 12h12h à 14h14h à 16h16h à 18h18h à 20h

La petite vérification de math simple (indiquer le chiffre manquant, le résultat de l'addition ou de la soustraction...) : 78 − = 68